解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀 ，是愚惑也。 虽然，祸不妄至，福不徒来 。天地合气，以生百 财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自 生之；祸之至 也，人自成之。祸与福同， 刑与德双。圣 人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天 争功，拥遏鬼神， 使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道 ，劝以贪 狼。系汤夏台，杀关 龙逢。左右恐死，偷谀於傍 。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与 之诈狂。汤卒伐桀，身 死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有 谀臣，名为左彊。夸而目巧，教 为象郎。 将至於天，又有玉床。犀玉 之器，象箸而羹。圣人剖其 心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发 佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室 ，将以昔至明。阴兢活之，与之俱 亡。入於周地，得太公望。 兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸 以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣 不胜败而还走，围之象 郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车 轸，四马曳行。寡人念其 如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌 时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。 今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不 如四海，而人尚 夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危 殆，杀人父兄，虏人妻子， 残国灭庙，以 争此宝。战 攻分争，是暴彊也。 故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神 为使；通於天地 ，与之为友。 诸侯宾服， 民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固 以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以 费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊 。囊盛其血，与人县而射之，与天 帝争彊。逆乱 四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并 蚀，灭息无光。列星奔乱， 皆绝纪纲。以是观之 ，安得久长！虽无汤武， 时固当亡。故汤伐桀， 武王剋纣，其时 使然。乃为天子， 子孙续世；终身无咎，後世称之，至 今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足， 雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃 得当之。今王 有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之， 宋必有咎。後虽悔 之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒 ，甲乙最良。乃刑白雉，及与 骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支 卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革 ，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋 国最彊，龟之力 也。... 更多 >>